十五、问：石材防护问题是单一的防护剂选择问题还是从石材特性、使用位置、安装方法、防护产品选择到防护处理等多方面的系统问题？
答：由于上述五个因素都对石材防护效果产生影响，所以石材防护是系统问题，而不能只理解为防护剂选择问题。
十六、问：石材防护问题是否需要在设计选定石材时一并考虑？
答：需要。否则，如果石材选定采购后，旧石，没有适当的石材防护产品怎么办。
十七、问：什么样的石材不适合用于人l流量大的公共建筑地面？
答：硬度低、密度低、含大量片状云母、物理折线的石材。
开心罗汉
戍博迦尊z者--开心罗汉孙善郁开心罗汉
开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
戍博迦尊z者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊z者;他是中天竺国王之太子，古石，国王立他为储君，他的弟因而作乱，石雕罗汉生产厂家，他立即对弟弟说:"你来做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他说:"我的心中只有佛，你不信，看看吧!"
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
十八罗汉(或称十八阿罗汉、十八尊z者)是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但Zui后两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于中国汉地。
十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊z者《法住记》所载，石雕，佛陀临涅盘时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为"9"为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊z者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊z者与玄奘也成为罗汉。流存至今的Zui后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。
十八罗汉Zui后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据Zui早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的"十八罗汉图"，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的"十八阿罗汉图"，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊z者(《法住记》作者)和宾头卢尊z者(十六罗汉之一--宾度罗跋罗惰阇的重复)。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。
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